写于 2018-10-27 09:07:00| 澳门新濠天地娱乐| 经济

上周末在秘鲁利马,来自近200个国家的代表们一直在努力争取联合国协议草案,该协议将为2015年底巴黎新的气候变化条约奠定基础

结果 - 被政策制定者称为突破 - - 不会让各国承受足够的温室减排,以防止全球气温上升超过2摄氏度这是一个阈值,超过此阈值,融化极地冰和其他因素可能会导致不可逆转和灾难性的气候变化同一周,油价导致道琼斯指数一天下跌300点,填补了报纸对这可能对全球经济意味着什么的猜测

这种脱节是明确的:利马发生的事情以及道琼斯指数的情况似乎存在于两个不同的星球上石油仍然是规则我们还没有开始转变我们的想法,好像气候变化将发生在现实世界中22年前,气候变化在议程中占据重要位置里约地球峰会和18年前签署的“京都议定书”,为什么我们每年仍在增加温室气体排放

今天存在清洁绿色能源技术为什么中国仍在建设煤电厂

为什么美国仍在争夺Keystone Pipeline,如果建成,将把世界上碳污染最严重的石油(来自加拿大的Alberta Tar Sands)带到全球市场

我们必须疯狂而且必须有更多的东西为了帮助我们找到一些观点 - 也许是为了帮助我们找到自己的方向,我采访了利兹贝克特大学心理学高级讲师Steven Taylor,他是Back to理智:问题:在回归理智中你会看到人类总是患有一种你称之为人类的病症什么是人类

泰勒:人类是大多数人遭受的基本心理障碍它是我们功能失调行为的根源,无论是作为个体还是作为一个物种人类有点疯狂是正常的 - 但是因为疯狂对我们来说是如此内在,我们我没有意识到这一点我有时也将它称为“自我疯狂”,因为这种混乱是失灵的结果,而自我的恶性发展意味着我们思想的正常状态是不和谐的

佛教的第一个崇高真理就是“生命就是痛苦”,这种苦难始于我们的脑海

这种内在的痛苦 - 或者说我所指的心理不和谐 - 对我们来说是如此的正常,以至于我们没有意识到它在那里,就像你已经习惯的背景噪音一样,你不再听到但是它有巨大的后果它意味着我们必须把注意力集中在我们自己之外,并用不断的活动和分心来填补我们的生活,就像需要一个瘾君子的瘾君子一样持续供应一个德鲁g它使我们无法找到满足感它会导致我们人际关系中的不和谐它促使我们寻求自身,财富,成功和权力之外的幸福和满足问题:你如何将人类的状况与我们的感受联系起来全球环境危机

泰勒:有一种强烈的联系它部分地与我称之为“过度发展的自我意识”或强化个性感有关,这就形成了一种分离感,这意味着我们感觉不到“网络创造,“地球上的生命网络我们的分离使我们感到有权主宰其余的自然,这就是为什么我们感到有权拥有土地和自然资源这是土着人民发现欧洲人最难以理解的特征之一所有权意味着优势和支配地位因为我们知道自己是有意识和活着的,并且认为自然现象不是生存和有意识的,我们觉得我们优于自然,因为主人是奴隶,所以感到有权主宰它环境危机与人类有关的第二种方式是通过我们的“去神圣化”的自然观,我们无法感知自然现象的“存在”作为儿童,我们认为我们周围的世界充满了强烈而生动的感知,自然世界确实对我们充满活力,但作为成年人,我们对世界的看法变得脱敏和自动化我们切换到我们作为儿童经历的生动的现象

世界变成一个阴暗的,一维的地方在澳大利亚原住民的术语中,我们失去了“进入梦想”的自然事物 再一次,这鼓励我们将自然现象视为对象它意味着我们对滥用和利用自然世界没有任何疑虑,在寻找资源和用我们的废物污染它的过程中撕毁它的表面问题:所有人都受苦从这种情况

如果没有,我们可以向那些不学习的人学到什么

泰勒:不,不是全部 - 尽管现在它可能占多数,但我认为世界上许多土着人民没有(或没有)患有这种疾病许多土着人民并不认为自己是个人的,自给自足的自我我们这样做的感觉他们的认同感包括他们的社区和他们的土地,这是他们感觉如此强烈依附的原因的一部分换句话说,他们似乎并没有像我们一样遭受自我分离所以,不要有同样的冲动来支配和利用自然他们似乎也能够以一种非常直接的方式感知自然世界的神圣性和存在感(我刚读过一本印度美国演讲的书)称为触摸地球,这非常清楚地说明了这一点

许多土着人民认为欧洲人对财产的欲望是一种疯狂他们对欧洲人缺乏与自然的缺乏联系感到震惊 - 并且缺乏对自然的崇敬我们可以学习这些方式的数量很大人们尊重自然,并试图与地球和谐相处他们知道像我们这样的人,他们觉得自己有权主宰自然,掠夺自己的资源,不可避免地会虐待和过度开发自然界他们在与自然的互动中表现出谦逊的态度,并且有强烈的责任感问题:在回归理智中,个人主义导致人们与地球和其他民族分离

在气候谈判中,中国人,印度人,和许多其他具有非个人主义世界观的国家似乎正在为自己的单一问题而战,就像西方国家一样,你如何理解这一点

泰勒:印度和中国有很强的精神传统(例如韦丹塔,瑜伽和道教),但这些传统只是微小的文化流

在主要目标中,他们的文化精神几乎与欧洲文化一样具有物质主义性,具有类似的自我中心性也存在当特定文化中可能存在强烈的集体主义意识时,但在群体层面上存在强烈的自我主义 - 换句话说,个体的自我被归入群体中,而群体成为他们自己个体自我中心的表达驱动在集体层面上表现为民族主义和扩张主义 - 促进你的团体的利益作为他人的代价问题:从你的角度来看,人类的前进方向是什么

泰勒:需要有一个重大的心理转变 - 我认为已经发生了这种转变,尽管可能还不够快,我认为我们集体地开始超越自我的分离,并发展出更高的联系 - 彼此作为人类众生,与其他物种和自然在这个意义上,我认为我们正在走向完整的循环我们还需要超越那种将我们的注意力转移到世界的本质上的自动感知,这使我们误认为世界是一个无生命的地方我们需要发展一种对自然世界神圣性的新感觉在概念层面上,我们需要发展一种超越种族身份的超越种族和宗教的扩展的认同感,所以我们只是将自己视为人类的成员,或者作为地球上生命网络的一部分再次认为,我认为这种情况已经发生 - 但过于缓慢问题:在不久的将来 - 2015年 - 你做什么你认为人们可以做些什么来影响他们的领导人和谈判者在巴黎的气候协议的道路上超越他们的人道主义,这有可能避免灾难

泰勒:我们需要让我们的领导人和大众媒体知道我们并不像他们认为的那样愚蠢,我们不仅仅是物质产品的消费者我们需要让他们知道人类的未来 - 和地球本身 - 处于危险之中他们应该意识到他们的责任不仅仅是满足他们自己的选民,他们自己的政党或他们自己的权力欲望 与此同时,我们也有责任 - 不仅通过行动和抗议,而且通过内在的转变我们是我们物种的集体意识的一部分,我们有能力通过我们自己改变集体意识个人发展Steve Taylor博士是英国利兹贝克特大学心理学高级讲师

他是Back to Sanity和The Fall的作者wwwstevenmtaylorcom在Facebook上关注Steve跟随Steve在Twitter上